EL SIGNIFICADO DE LA SALVACIÓN EN LA BIBLIA

En el AT por lo general la palabra salvación tiene que ver con liberación o preservación física. El verbo hebreo más importante para salvación, “yasha” lleva aparejado un sentido de ayudar, liberar, o salvar, y se usa unas 205 veces en la Biblia.

Ocurre en contextos de quitar una carga o un peligro (Éx 2:17) y se puede usar para sacar a alguien del peligro de una derrota (Jos 10:6). En otras ocasiones la palabra se refiere a ser liberado o puesto en libertad (Jue 12:2). En la ley civil, “yasha” tiene que ver con la obligación de uno que oye el clamor de alguien que necesita ser salvado de un maltrato (Dt 22:27; 28:29; 2S 14:4). La palabra hebrea aparece en muchas peticiones en oración con referencia a la guerra y a problemas judiciales (Sal 3:7; 20:9; 72:4; 86:2). El sustantivo habla de preservación del peligro y sufrimiento amenazado, inminente y quizás merecido (Gn 49:18; 1S 14:45; Is 12:3).

NUEVO TESTAMENTO

El concepto de salvación del Nuevo Testamento incluye la mayor parte del concepto de salvación del Antiguo Testamento y agrega dimensiones espirituales. La palabra griega soteria tiene aspectos nacionales y personales. La liberación nacional se discute en Lucas 1:69. Hay liberación personal del mar (Hch 27:34) y de la prisión (Fil 1:19), y una liberación espiritual y eterna por el arrepentimiento y fe en Jesucristo (Hch 4:12; Ro 10:10). El Nuevo Testamento usa soteria y el verbo relacionado sozo con respecto al poder de Dios para librar de la esclavitud del pecado (Fil 2:12); la futura liberación de los creyentes a la venida de Cristo (Ro 13.11; 1Ts 5:8-9); y la liberación de la nación Israel en la Segunda Venida de Cristo (Lc 1:71; 2Ts 2:10; Ap 12:10).

JESÚS EL SALVADOR

El nombre de Jesús dado a su madre por el ángel Gabriel era el de Salvador, esto es: «Llamarás su nombre Jesús porque él salvará a su pueblo de sus pecados» (Mt 1:21). Sus afirmaciones en Marcos 10:45 dejan claro que llevó ese sentido de misión a lo largo de su vida: «Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos»; y en Juan 12:27: «Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Más para esto he llegado a esta hora». El rol de Jesucristo como Salvador del mundo se muestra más en su disposición de ir a la cruz cuando podría haber llamado las fuerzas celestiales para rescatarlo (Mt 26:53-54). Más bien se entrega libremente en la cruz, según lo muestran los cuatro Evangelios. Irónicamente, los que estaban junto a la cruz dijeron palabras verdaderas. «A otros salvó; a sí mismo no se puede salvar» (Mr 15:31).

LA SALVACIÓN EN LA BIBLIA.

FÍSICA

Especie / Tipo.

De la enfermedad

Cuándo.

Presente

Qué.

De la enfermedad que es posiblemente debida al pecado

Cómo.

Oración de fe por los ancianos de la iglesia

Pasajes.

Stg 5:14-15

Especie / Tipo.

De la muerte

Cuándo.

Pasado

Qué.

David: de la muerte física

Cómo.

Dirección hacia la verdad

Pasajes.

Sal 56:13

Especie / Tipo.

Del peligro

Cuándo.

Presente

Qué.

Del ataque de enemigos del pueblo de Dios

Cómo.

Dios entrega a los enemigos de su pueblo en sus manos

Pasajes.

Jos 10:6-8; Os 13:10

Especie / Tipo.

De la ira de Dios

Cuándo.

Futuro

Qué.

Venida de Cristo por la Iglesia

Cómo.

Arrebatamiento de la Iglesia

Pasajes.

1 Ts 1:10

ESPIRITUAL

Especie / Tipo.

Del pecado

Cuándo.

Pasado

Qué.

Del castigo

Cómo.

Justificación

Pasajes.

Ro 3:21; 4:12; Gá 3:11-14

Cuándo

Presente

Qué

Del poder

Cómo

Santificación

Pasajes

Ro 6.22;

2 Ts 2:13; 2 Ti 2:21

Cuándo

Futuro

Qué

De la presencia

Cómo

Glorificación

Pasajes

Ro 8:17-18, 30; 1Ts 4:13-18

Especie / Tipo

De la falsa doctrina

Cuándo

Últimos tiempos

Qué

Evitar el extravío de la fe

Cómo

Dar especial atención a la sana doctrina

Pasajes

1Ti 4:13-16

Palabras usadas con referencia a la salvación espiritual:

La elección es el aspecto del propósito eterno de Dios por el cual en forma cierta y eterna determina quién creerá y será salvo (Mt 22:14; Hch 13:48; Ef 1:4; 2Ts 2:13). Sin embargo, esta doctrina no excusa a nadie por no creer. Dios quiere «que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad» (1 Ti 2:4). Hechos 2:21 afirma que «todo el que invocare el nombre del Señor será salvo». El que no acepta la oferta gratuita de salvación solo puede culparse a sí mismo.

La predestinación difiere de la elección en que la predestinación se relaciona específicamente a la intención de Dios de conformar a la imagen del Cristo a los elegidos.

(Romanos 8:29-30).

El llamado se usa en dos sentidos. El primero es el llamamiento general dirigido a todos los hombres para que acudan al evangelio (Mt 22:14; Jn 3:16-18; 16:7-11). El segundo llamamiento es la aplicación de la palabra del evangelio a los que Dios ha elegido, y da como resultado la regeneración (Jn 6:44; Ro 8:28-30; 1Co 1:23-24).

La Ley es el medio por el cual Dios gobernaba a su pueblo del pacto en el Antiguo Testamento, mientras establecía su pacto por gracia (Gn 17:7). El Nuevo Testamento demuestra que el rol de la ley no es justificar, sino mostrarnos lo que es el pecado. Fue sólo un ayo para llevarnos al Cristo (Gá 2:16; 3:24).

La regeneración se refiere al cambio espiritual producido en una persona por obra del Espíritu Santo, esto es la nueva vida. El cambio es de muerte espiritual a vida espiritual. Es un cambio en la naturaleza misma de la persona, a una en comunión con Dios. El Nuevo Testamento presenta explícitamente la doctrina (2Co 5:17; Ef 2:1; 1Jn 4:7), mientras el Antiguo Testamento la deja implícita. Moisés habla a los israelitas de «circuncidar sus corazones» (Dt 30:6). Isaías también describe los cambios de un modo que se asemeja a la descripción que el Nuevo Testamento hace del nuevo nacimiento (Is 57:15).

La justificación aparece por primera vez en la Biblia en relación con Abraham. Las Escrituras dicen que Abraham creyó las promesas de Dios y que esta fe le fue contada por justicia (Gn 15:6; Ro 3:23; 4:12; Gá 3:6). Si el cumplimiento personal de la ley fuera necesario para la justificación delante de Dios, nadie podría ser salvo. Los creyentes en Dios son justificados por la fe en Cristo, que es el sacrificio de Dios. Esto satisface la justa demanda de Dios; todos los que confían en Cristo son contados como justos (Ro 4:5; 5:1).

La santificación es la obra de Dios al desarrollar una nueva vida y llevarla a la perfección delante de Él. Consiste en ser separado de la vida de pecado y ser apartado para un propósito divino. Aunque los cristianos son plenamente santificados en Cristo, gradualmente llegan a ser en la práctica lo que ya son posicionalmente (Ro 6:11; 12:1; 1Co 1:2).

La glorificación es la consumación de la obra de Dios en el creyente. En la justificación Dios lo lleva a una posición de justicia delante de Él. En la santificación, Dios obra en el cristiano para llevarlo a la imagen de Jesucristo. Glorificación es cuando Dios presenta al creyente perfecto y sin pecado en el cielo (Ro 8.30).